沉香阁马阴藏相述真告诉你佛道修行
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壹、全真道教“伍柳派”弟子玄释马阴藏相
“马阴藏相”一词散落于历代丹经道书，即使有其名词，也没有具体内容，更没有较为详细的诠释。世之学道证道者肯定未闻全旨，存在很多疑问，未得解答，晕头转向。丹经道书记载，“马阴藏相”有说阴缩如童子，有说阴缩如蚂蝗，有说马阴藏相，龟缩不举，淫根已断，获得长生。
如此说法，使有些修道悟道者猜疑并提出疑问：若修道至“马阴藏相”，是否会出现没有淫欲？淫根既断，是否会没有性生活？没有淫欲，是否会断子绝孙？这些问题非常现实，非常另人恐惧。若是修道修到“马阴藏相”会导致上面问题发生，修道炼丹岂不是危害身体，又何必修道证道。这种说法岂不是把丹道变成“葵花宝典”，修道修成太监，岂不可笑之至。
为何修道证道者能出现“马阴藏相”这种体征？修道证道者又提出如此多的疑问未获诠释，当今实在有必要告知答案并玄释“马阴藏相”这种体征。我派有许多门人已证到“马阴藏相”，他们既有年龄之差，又有男女之别，但重复性非常好，故此“马阴藏相”的确是修道过程中必然出现的一种现象。
吾在此把“马阴藏相”之玄机公布出来，对参道悟道者太未重要，能认识“马阴藏相”的本质，正确理解“马阴藏相”，对自身的修证一定会带来很多帮助，并有所裨益。
马阴藏相其体征是阴茎缩小如童子，睾丸内敛，形如核桃，如三岁小儿一般。常人都知道小孩的阴茎小，睾丸紧收，如小孩生病，睾丸一定松散，下垂。病愈或将要病愈时，小孩的睾丸一定是内收如核桃，凭睾丸的收缩变化可以看出小孩的身体变化。当修道者出现“马阴藏相”，一定是阴茎内收如小孩一样，阴茎变小收缩，睾丸上收如核桃，也能预报身体的好坏。生病时，睾丸松散下垂，病愈或将要病愈时，睾丸上缩，收成核桃。睾丸下垂松散时，没有或性欲不佳，当睾丸上收如核桃时，性功能极佳。修道证道者若出现了上述现象，就是道家所说的“马阴藏相”了。
马阴藏相是修道证道者在得道证道过程中出现的一种景象，更确切的说，是道家的筑基功的一部分，是筑基将成的一种表象，并非是修道完结或高层阶段。能证到“马阴藏相”者，其丹道是真道，反之，假道永远证不到“马阴藏相”，即使说有也是幻象。
释迦牟尼佛有三十二相，其中之一就是马阴藏相。“马阴藏相”之前后，丹经道书从未提及，故学道之人一猜再猜，不得其果，没有答案。瞎猜乱碰，提出马阴藏相之后再不能性交，没有性欲，变成太监，断子绝孙。此种乱猜，实在荒谬，无稽之谈。为此，吾将把“马阴藏相”细细道来，冒天谴之危，开示道众，道不远人矣。
修道的根本是采元精，修元气，炼元神。篱破还需竹来补，衣服破了用布补，人老原来有药医，已失之精用精补。故而丹道的下手功夫是采先天元精补已失之精。人体犹如一个大油缸，未达天癸之年，人体按自然发展规律，不断增加元精、元气，直至缸内油满气足精旺，至天癸满时达到身体最高峰，此时男子开始遗精，女子开始月经，这时童年已过，小孩转至成年，性已成熟。在这之前，性不成熟，没有性生活，当然淫根自然断掉，阴茎也不发达，缩得很小，阴缩如童子，这时人体未成熟自然出现的景象，也就是自然的“马阴藏相”。人体成熟之后，天癸已过，性生活发生，元精耗散，阴茎松散，睾丸下垂。人老时，气不足，精不旺，阴茎不能勃起，睾丸松弛，自然下垂，无法与小孩童子一样了，睾丸的紧缩与松弛再也不是人体预报疾病的象征了，老人的睾丸也再不能收缩如核桃一样了。此一番简述，说明了年轻气盛，年老气衰的道理。
当修道人通过特殊的修持手段，采元精弥补已失之精，做到丹道中的“漏尽通”。在此过程中，有“断白虎，斩赤龙”之景象。断白虎者，男不遗精，斩赤龙者，女不月经。修道者采元精至精满气足，油缸中油满之时，人体达到颠峰状态，返回天癸之年。年轻人身体基础好，本钱厚，贮满油缸时间短；老年人的身体基础差，元精失得多，故而贮满油缸的时间长。虽有“百日筑基”之说，因年龄大小不一，筑基成功的时间长短也不一致。通过后天修炼，返回先天根本，修道人身体变化，其景象自然与童子相同，故而出现阴茎（淫根）内收，缩如童子。睾丸收敛，如同小儿。其根本原因是精满之故。自然法则是十六岁以前男孩，天癸未满，何来遗精，当成年人又回到天癸之年，其白虎自断。然而此时修道人出现淫欲减退，与天癸前一样。故有：“精满不思欲，气满不思食，神满不思睡”之说。
既然元精已满，人身精力，体力已达高峰，虽然体征已如童子，但此时的成人与童子不同，性已成熟，性已能主宰自己，故而人之行为，皆由神来支配，思想指挥。试问，人的身体健康已至极顶，那有阴缩不举之理？形如蚂蝗，缩如童子只是表象。只不过阴茎举与不举，全有外界环境感知，思想支配而已。该有性生活时，阴茎之举比常人更好，效果更佳，所收缩之阴茎比平时更粗更大，像蚂蝗一样变长，像马阴而爆发，像魔术一样增长五到六倍，性能力与性质量因体强力壮而更好。并非“马阴藏相”只龟缩不举，而是举得更好。若论生子，因精子激活力强，所生子女更聪明，身体更好。故丹家有八十老翁能御女生子。“马阴藏相”之马阴，是指马未发情时，阴茎内收，发情时，伸长长大，是一种譬喻。指丹家炼到某一阶段，阴茎收放自如，弹性变好。实则一种生理现象而已。阴缩如蚂蝗，蚂蝗收缩时，成很少的一团，伸展时放长放大，其实质与马阴同义也。猜想假设“马阴藏相”不能性生活，变成太监的推理，不仅不是事实，想法都是极端错误的。不然丹道为何是至高无上之至理，这是有根据的。“淫根已断，获得长生”应理解为精满气足，身体最佳，当然就是长生了。
修道之人采元精下手，精满时，出现“马阴藏相”，开关展窍。若论修道者出现性生活时，元精当然走失，与丹道的保元精原则违背。但能有采元精之手段，失去的可以补回来，这只有丹家才能做到，一般常人只有失，没有补。只要补大于失或补失相当，身体的好坏就平衡或增长微慢，并无大碍。所以说“马阴藏相”只是丹道修持者的一种低层表象而已。
如何修成“马阴藏相”？修到“马阴藏相”之后又如何修炼？在丹经道书中无法找到，不得而知。有得修道者认为“马阴藏相”是可望而不可及的最高境界，一辈子追求力证而不能，殊不知此种体征乃初证丹道，能在修炼中出现“马阴藏相”，是因为采元精，达到精气足，运用添油接命之法，力证“漏尽通”之必然结果，是真丹道。不能证明“马阴藏相”的任何功法，皆属假丹道。故而“马阴藏相”是判别真假丹道的重要方法。
历代祖师都不直言“马阴藏相”，更不说下手功夫，这主要是丹道的法规。丹经中能简言的，绝不多言，能少说的，绝不多说。能不说的，尽量不说。说头不说尾，砍头去尾说中间。只说结论，不说过程。只说概念，不说操作。隐语不少，比喻太多。隐名埋姓，不知所云。致使许多过程说法不一，实质一样。任君瞎猜，也不知情。“马阴藏相”也是隐语，不识真谛，任你盲修瞎炼，最后不能证果。
吾在此已将“马阴藏相”之玄机，尽泄无余也。
贰、全真道教“千峰派”传人马阴藏相释疑
我看了论坛上关于马阴藏相的讨论，感觉道家“千峰派”千峰老人在《性命法诀明指》中的论述很精细。马阴藏相原是佛教用语，为什么道教也引用呢？这说明佛道两家入手修行的法诀虽然不同，但原理是相通的，因此修行到一定阶段就会出现相同的生理特征。下面结合本人的实践，谈谈马阴藏相的几个问题，希望能够对那些倘在俗世中的修行者提供一些建议和帮助。
一．马阴藏相出现的时间。在炼精化气初段马阴藏相就已初步显现，先是男子的外阳逐步缩小如八、九岁儿童大小，再炼下去，阴茎缩小就不明显了，但睾丸还会再缩小，直到半隐入腹中。这时用手可以摸到，但捉不住，阴囊就象一层略微突起的皮覆盖在上面。丹经上说缩入腹中，只是方便说法，实际男子的睾丸连着阴囊，阴囊又连着男根，是不可能全隐入腹中的。
二．马阴藏相出现的机理。要现出马阴藏相之相，必须具备三个条件：
１．下丹田以上的经脉已逐步开通，特别是督脉必须气通。
２．心性修养要好，对世俗之欲和情欲已逐步看淡。
３．精通风火采炼的原理和方法。
年轻的修行者开始意守下丹田时，由于下丹田以上的经脉还没有开通，会发生精气聚于下腹的现象，再加上心性修养还不纯熟，一经情欲挑动，精气即从下关走泄。解决的唯一方法就是尽快打通督脉和下丹田以上的经脉。这样打坐时下丹田的精气就会向上回旋滋补五脏和脑宫，久久纯熟后，就算不打坐精气也会自动向上回旋，自然运化。
由于一个健康人每天产生的精气是有明确数量的，当绝大部份的精气向上回旋后，用于下元的精气就会逐步减少，男子外阳得不到足够精气后，作用会变弱，体积会变小。这跟人体的某部份肌肉，经常锻炼后就会长大长粗，一但久不锻炼就会变得纤细、柔弱，是一个道理。这也是顺者凡，逆者仙的一个真含意。到炼精化气快结束时，精气已完全不下冲阳关，男子的外阳就会最大限度的缩小。
三．马阴藏相对男子性生活的影响。毫无疑问缩小的外阳肯定会对男子性生活产生影响。所以俗缘未了的修行者一但发现外阳逐步缩小就应该马上停止风火采炼，过一段时间后，精气又会顺路下冲阳关，外阳很快就可以恢复。千万不要等到腹中真阳逐步凝聚成形后再想恢复，这时重开的精路会令真阳物质走泄，给修行者的身心造成伤害。这也是俗世中还有情欲的修行者所能达到的最高证验，因为阳关不闭，真阳就永远不能团聚，大药不生，炼精化气就永远完不成。
四．马阴藏相对俗世修行者的意义。马阴藏相对俗世修行者的意义就是丹经上说的结丹基。得真师传的年轻人在未结婚生子时，先进山清修，待经脉初通、风火采炼秘诀演练纯熟、现出马阴藏相后，就可以回家娶妻生子，了却俗缘。结了丹基的人虽然与普通人过着相同的生活，但由于经脉已经初通，部份精气已可自然运化，因此只要不纵欲，身体就会保养得很好，不象普通人到了六十基本就铅尽汞干了，很难得大成就。对于已结婚的人如果要体验到马阴藏相，必须先禁欲相当长的一段时间才有可能。马阴藏相是一种证验，如果你还没体验到，证明经脉还没初通，风火采炼的秘诀也还没有掌握。换句话说，炼精化气的门还没摸着。
马阴藏相后就象有些小孩的隐睾症，会影响生育。但考虑到有些炼道家功夫的人到六七十岁还有生育能力，所以我也不敢以常理来度之。因为睾丸温度高会使精子的数量和质量降低，但一个精气充足的人要恢复生育能力，只要他的精气一下冲阳关睾丸就会重新长大，从腹中出来，如果没有证据表明长时间的马阴藏相会对睾丸的造精功能造成致命的伤害，这时睾丸的环境恢复，造精功能也就会恢复。我刚炼到睾丸隐入腹中，阴囊表皮与腹部平齐就停炼了，所以不敢下结论。不过在文章中我已打了很大的提前：还要过俗世生活的人一但发现外阳缩小就必须停炼，因为再炼下去睾丸才会隐入腹中。从人体结构看男子外阳下是耻骨，男根很难缩进去，睾丸也是因为缩小陷入耻骨间的缝隙中，如果这也算隐入腹中的话。
至于马阴藏相后还能过性生活的观点我认为是错的。文章中已说得很明白，长时间的马阴藏相后一但你又想恢复性生活，真阳物质必走失，给修行者造成伤害，这是我的亲身体验。再说性生活一恢复，下冲的精气又会使外阳恢复，这时已不能叫马阴藏相了。马阴藏相后过第一次性生活，精液量会很少，但过几次就可以恢复了。
我这篇文章是经过实践写成的，没有虚假成份。有些细节不可能一一写出来，比如马阴藏相对性生活的影响。你想想马阴藏相后，男子的阴茎缩小成小孩子一样，这样能令女方满意吗？这种缩小是长期萎缩的结果，是一种物理萎缩，马阴藏相后第一次性生活不可能马上恢复，要过几次，十天半月后才能恢复原来的大小，这是经过我实践的。还有你知道马阴藏相后第一次性生活是什么感受吗？精液量少，稀薄得象水。精路封闭久后再打开，射精时有一种干涩、刺痛的感觉，快感也下降很多，几乎没有，这种性生活无论对男方还是女方都毫无质量可言，也毫无意义。
道友说：“闻之师曰：马阴藏相后，并不影响性生活，唯一的一点是不会射精。这个说法，陈撄宁也提到过，记不得在哪里了。”其实指的就是马阴藏相后第一次性生活的情况。但这种男子的阴茎缩小，勃起无力，射精时还有刺痛竟然还被认为“并不影响性生活”，简直是匪夷所思。男子要恢复正常的性快感、勃起就要多过几次性生活，十天半月之后。但这时睾丸就会长大从腹内出来，阴茎也恢复正常长度，这时已不能称为马阴藏相了。而且我已经强调：重开的精路会造成真阳的泄漏，对修行者造成伤害。所以你要过性生活，看到外阳缩小就乖乖的停练，否则有害无益。
叁、世俗气功修炼者感悟马阴藏相
关于马阴藏相,我知道的不多,但我愿意把我知道的都告诉大家.
马阴藏相,是我打通全身经脉后出现的.全身经脉打通后,气机涌动的很厉害,如大河奔流,浩浩荡荡.这种现象持续了一两天后,气逐渐平息下来了.平时走路说话时感觉不到气的存在,心静时气机的流动很清晰,我常常感到在头顶喉部胸口丹田会阴处各有一个气团在转动,以头顶和丹田处的感觉最为清晰.我觉得这很象是密宗所说的“五轮”.
对于马阴藏相,我的感受是JJ会变小,阴囊会收缩,偶尔出现蛋蛋完全缩回腹中.心情平静的时候,我轻轻以下丹田为中心,意守全身,丹田头部两个气团开始旋转跳动,舌砥上腭,口中会出现清而甜的口水,持续三到五分钟,蛋蛋JJ开始变紧收缩.如果心静如水,我可以有意无意之中一直守住这种状态,蛋蛋最后会完全缩回腹中,阴囊几乎与腹齐平.
我认为马阴藏相出现的原因是炼精化气夺走了滋养阳根的元精.没有了滋养,阳根会萎缩,持续不断地炼精化气最终导致马阴藏相.需要说明的是只有心清气和,才能锁住元精不失,心中的各种偏执欲念会破坏心境,必然使精气神散失.
有人问我平时是怎么做的?我的功法其实很简单.参照无为法,白天有事做事,无事就守心中那份清静,晚上打坐,入静后再守静.大道至简,无为法不需要刻意去做,守住心中的清明即可.记的六祖慧能说过：“菩提本无树,灵境亦非台.本来无一物,何处惹尘埃?”道祖说的更妙,只有四个字：“道法自然。”自然二字,涵盖了无为的所有内容.无为无他,自然而已.
修无为法的前提是要有一个平和的心态.修心养性是根本,贯穿无为法始终.无为法开始时不太好理解,我们可以参考便宜法门---发呆.这个发呆,不是一昧去看,而是从发呆中体会一种心境.发呆时,神识无依,心自然回到最放松、最安定的状态.这种状态下甚至不用意守,全身的气机也会自动流转,使人进入一种类似与打坐的功境中.从片刻的发呆中更进一步,体会到“如常在”，能时刻保持在这种状态里,那就真正进入无为的境界.无为是不是什么都不做?如果你要这么认为,那你就大错特错了.平常人遇到问题,情绪起伏不定,难以平息,而无为就是让识神去做事,守住元神处于清静无为之中,自然而然,无为而为,有事便做,境守心中.处在无为状态下,我的感受是大我中好象有个小我观察外面的世界.身外有大千世界,光怪陆离,心中的小我清静无为,观身外世界如镜里看花,不为所动,视眼前所见皆为云烟,但又历历分明.如果有人对此感到难以理解,也可以把这种状态看成是身心非常的放松,通透、自由……
马阴藏相,只是修行中证验之一,希望师兄们摆正心态,不要刻意去追求.道家法门,不论修哪一种,只要坚持下去,都可证得心中的大道.生活中我们怀有一颗自省之心,时时鞭策自己,那么行走坐卧便都是修行了.
肆、心意拳门人论“马阴藏相”秘法
“马阴藏相”是中国道家功法之一,道家练功时也在反复追求炼精化气,练气化神,练神还虚,最后达到“天人合一”。所以道家的功法中也有很多关于“马阴藏相”的论述,如“河车真通时阳物自然不举也。阳物从此收敛缩小,而马阴藏相亦于时发”。又如“能入大定者,必马阴藏相,可见大定为马阴藏相后之功夫。果至马阴藏相,则妄念不除而自除矣”。还有“马阴藏相,阳关已闭,则小周天完成之阶段也”。
心意拳在很大程度上是受到我国悠久的道家文化的熏陶和传染的,所以其功法自然会师从道家的修炼方法。不管是道士和练武之人,都有一个共同的信仰认为:精气（不光是精液）是人体最重要的物质,而“精”一定能化神。所以,拳家非常重视对精的爱惜和保养,特别是对精的回收（炼精补脑）,这就不难理解了。正如印度瑜伽上所说:习瑜伽者认为自己性流体比金子更有价值——因为他知道怎样使用这种性的能量来保持和增进自己的身体和心灵力量。根据瑜珈哲学，性能量是极为宝贵的，比金子还要宝贵。一个人如果不能储存自己的性能量，并把它改造成升华为身体的健康和更高级的心智力量和悟解能力的话，要想修炼瑜珈获得成功是不可能的。
心意拳是内外兼修的上乘拳法,它的每一形每一势都包含很高的技击性,而且还有其内修的内涵。“马阴藏相”是心意拳的秘修方法之一。“马阴藏相”是锻炼心意拳内功功法获得成就的一种现象。心意拳是以鸡步为主的,它每天练习踩鸡步,站鸡步桩.这种鸡步要求下合裆、上扣齿,并且两腿相夹,谷道上提,久练之后内气循环,两大腿摩擦睾丸,并内提睾丸,这种炼精化气,炼神还虚,炼虚合道的锻炼,如同自然门功夫走二年半息火气,自然拳家的欲火不升,所以阳物不举,并且还会逐渐缩小缩入,而练习者则当精满不思淫,阳动时马上练功,这样炼精补脑,脑强身更壮。但这种现象不会影响结婚生育。而练马形时,两肘护肋,两腿扣裆,谷道上提,睾丸内收,这样长期的演练马形,即可练成“马阴藏相”这种功能。“马阴藏相”功法高深时还会有以下几种现状:①其阳物自然缩小如儿童。②外肾气通,温暖舒适,有的睾丸会完全缩藏于体内。③有的包皮紧缩,不见阳物,外面仅有表皮而已。最后气充腹大,体健身轻。这种腹大是内气充盈而成丹,并不是一般的脂肪堆积,是健壮的表现,而不是病态。
心意拳是拳功一体,它既是一种拳术,又是一种功法,是活动着的功法,这就是动功。我们所练马阴藏相的功法是心意拳功法中的动功。这种动功不专心刻意地追求,而是在常年的心意拳鸡步功中按照要求和规矩经久锻炼中得来的。但练此功当注意以下几种情况:
①不主张童子功。人总是要娶妻生子的,这是一种民族的遗传和延续,所以古时对传授心意拳时要求年龄不过３０不说艺,也就是从小来学艺者只能教基本功,人到了２０多岁娶妻生子,到了３０多岁时孩子已有七八岁了,这时再教艺法,学者再下苦功练习心意拳则能够掌握自己的性激情,可以冷静地克制和控制自己,这时的练功者为了保家,为了护体,比较成熟,性稳气平,能守神炼性了。
②久练马阴藏相,功成后其阳物（包括睾丸）可以上升于体内,生殖器也会由长缩短,由大缩小,这种现象并不影响夫妻性生活和生育,这样与人格斗比武时不怕对方袭击自己的裆部。不过有些丹道家认为,得小药以后阳物尚能举,得大药以后,则不能举.丹道与武功不全一样的.
③人的睾丸幼小时是可以回升自己体内的,这是一种真气的导引。但由于人的年龄增长,浊气的浸淫,加上不锻炼,“真气不通”,所以不能引导自己的睾丸提升,这是由“神”变浑的退步,经过马阴藏相功法的锻炼,使体内浊气排出,吸天地自然之气来培补自己体内之真气,这样,通过功法的锻炼,返朴归真,返老还童,睾丸又能提升,这是一种青春焕发的表现。这种现象的产生,不光是对练心意拳的人可以随时发意,对平常人身体健康也有很大的好处。
有人说太极奸,八卦活,最毒莫过心意把,可见心意拳是注重技击的实战派拳法,它的技击准则是“上打咽喉下打阴”,所以,练心意拳的人特别注重马阴藏相的功法锻炼。但这种功法就是在练心意拳的圈内也很少有人知道,老师要么传大弟子,要么只传关门徒弟,否则其他人连听都没听说过。
伍、现代医学对“缩阳症”和“隐睾症”的研究
缩阳症又称恐缩症，是指有些男女误以为阴茎、睾丸或外阴、乳房等，在不断缩小，甚至缩入腹腔内，从而产生一种恐惧，是一种性色彩非常浓厚的癔病。最大特征在于患者突然间自感阴茎缩小或缩入腹中而产生极度的死亡恐惧。少数女性则自感阴唇或乳头内缩。此症在中国南方及东南亚华人中间最为流行，在海南岛则基本上每十年有一次大的流行。据有关文献报导，缩阳症“病者多为男性青少年，30岁以下者占85．8%”。隐睾症指的是婴儿出生2个月以后，双侧或单侧睾丸没有下降到阴囊内的一种畸形状态。隐睾症分真性隐睾和假性隐睾两种。假性隐睾是指在阴囊内膜不到睾丸，但阴囊上方或腹股沟部可膜到睾丸；真性隐睾不但在阴囊内膜不到睾丸，就是在阴囊上部或腹股沟处也摸不到睾丸，其位置过高，常位于腹腔内。不论是真性、假性隐睾，还是双侧、单侧隐睾，统称为隐睾症。
“缩阳症”
西医病名定义：
缩阳是以患者自感阴茎内缩，睾丸、阴囊上收，少腹拘急疼痛为主要临床表现的一种疾病，为文化精神综合征的一种。多突然发病，也有缓慢发生者。
中医释名：
以小腹剧痛，自觉阴茎、睾丸、阴囊突然内缩（妇女为阴户、乳房内缩)为主要表现的痛病类疾病。
西医病因病机：西医学认为，“缩阳”是文化精神病变的一种，属于与文化有关的精神性疾患。缩阳症常以散在的个例发生，也可呈现局部流行。病因病理尚难肯定。推论可能与阴茎固定装置的构造及功能失常有关。阴茎籍较浅的阴茎系韧带（fundiformlig)及深部的阴茎悬韧带（suspensorlig)索系固定于耻骨联合前方。若先天发育不良，或由局部病变使之纤维化、挛缩，均有使阴茎向上缩回的可能。
中医病因：根据临床观察，结合历代医家的认识，缩阳症的发病与下列因素有关：1．寒滞肝脉多因起居不慎，劳倦过度，或大病久病之人，正气不支，外感寒邪；或由于久居阴寒之地，或长期贪凉饮冷，寒邪直中入里，下客厥阴肝脉，寒性凝滞收引，筋脉拘急而发病。2．肾阳亏虚先天禀赋不足，肾阳虚弱，命门火衰，阴寒内盛；或房事不节，恣情纵欲，肾精亏损，阴损及阳，复感寒湿，凝结宗筋，前阴失于温煦而内缩。已婚之人也可见于夜间排精（如遗精、性交)后起床小便，或用冷水洗涤前阴，寒湿之邪乘虚而内袭。3．气滞血瘀肝主疏泄，体阴而用阳。盛怒伤肝，疏泄失职，气机郁滞，或肝血不足，肝用不及，经脉不利，气滞血瘀，筋脉失于濡养而发病。4．阴虚火旺素体，肾阴不足或病后阴虚未复，劳神过度以及情志不遂，五志化火；或过服温燥药物，致使肾阴亏耗，相火炽盛，热的宗筋，阴血不足则宗筋失于濡养，阴器内缩。5．湿热蕴结过食辛辣或嗜酒无度，湿热内生；或湿邪外侵，郁积生热，湿热下注，留滞肝经所致。
中医病机：本病的发生与肝肾的功能失调有关，肝主宗筋，肾司二阴，故邪犯肝肾二经均会致阳缩症的发生。以寒滞肝脉，肾阳亏虚，或湿热熏蒸，浸淫综筋，气血阻滞为主要病机。
中医诊断标准
（一)分虚实本病病性有虚实两端。实证者，多见少腹拘急胀痛、绞痛，拒按，或面唇青紫，气粗烦躁，二便不通等；虚证者，则伴见四肢不温，少腹绞痛喜按揉，面色苍白，小便清长等症。（二)审寒热由寒邪致病者，除主症外，尚伴有肢冷畏寒，少腹拘急掣痛，喜温喜按，尿清便溏等症；热邪为病者，则见口干烦渴、尿赤、便秘等症状。（三)辨脏腑缩阳病与肝肾密切相关，但亦可涉及到脾。盛怒伤肝者，见气急面青，胸胁胀满，急躁易怒等；脾肾阳虚者，多伴面色晦暗，四肢清冷，精神萎靡，下利清谷或小便清长等症。
（一)寒中厥阴证1．临床表现：起病急骤，睾丸、阴囊、阴茎内缩，畏寒肢冷，舌卷唇青，体静蜷卧，语声低沉，口鼻气冷，小便清长或不禁。舌质淡或紫暗，脉沉迟或沉紧。2．证候分析：寒邪直入厥阴，筋脉拘挛，故见阴囊、睾丸、阴茎缩入；寒主收引凝滞，气血阻滞厥阴经脉，则致少腹拘急而冷痛；阳虚寒盛
，畏寒肢冷，加之外寒侵袭，故见身体重疼；厥阴之脉，环唇内，络舌本，邪在厥阴，重则唇青舌卷。舌质淡或紫暗，脉沉迟或沉紧，皆阴虚寒中之象。
（二)脾肾阳虚证1．临床表现：阴缩，畏寒肢冷，腰膝酸痛，身重少气，食少、脘腹痛，小便频数，或淋漓不尽，腹泻或五更肾泻。舌淡，脉细。2．证候分析：肾阳虚衰，无以温煦，内寒瘤结，则腰膝酸痛，身重少气；肾虚失其固摄，膀胱失约，则尿频或不禁；脾阳不足，失其健运，
则食少脘痛，腹泻；阳虚不能温煦肢体，则畏寒肢冷，甚则四肢厥逆；阴寒内盛，气血阻滞，筋脉挛缩，则小腹拘急冷痛，阴器内缩。舌淡，脉沉为脾肾阳虚之候。
（三)肝经湿热证1．临床表现：阴器内缩，拘挛疼痛，口干苦，伴头晕、失眠、便热赤。舌红，苔黄腻，脉弦数。2．证候分析：嗜饮醇酒厚味，损伤脾胃，湿热蕴结，浸淫肝经，阻滞经脉，熏的宗筋，以致阴器内缩，拘挛疼痛；湿热下移膀胱、小肠，则见小便热赤、舌红苔黄腻，脉弦数均为湿热之象。
（四)亡阳虚脱证1．临床表现：阴茎、睾丸、阴囊全部内缩，少腹紧痛，鼻青身冷，甚则面色晦暗，四肢时膝发凉，虚喘，出冷汗，甚则不省人事。脉微欲绝。2．证候分析：阳气虚衰，宗筋不得温煦，则阴缩、少腹紧痛；阳气欲绝无以依附，则鼻青身冷，面晦暗，四肢厥逆，虚喘，冷汗，不省人事。
（五)阴虚火旺证1．临床表现：阴器内缩、少腹疼痛，伴见潮热盗汗，五心烦热，心悸心烦，头晕耳鸣。舌红苔少，脉细弦。2．证候分析：肾阴亏耗，虚火炽盛，热的阴精，筋脉失养，不得舒纵，则阴器内缩，少腹疼痛；肾阴亏耗，虚热内蒸，阴不内守，则潮热盗汗，五心烦热；心肾失交，水不济火，则心悸心烦；津不上承，清窍失濡，则头晕耳鸣。脉弦主痛，舌红苔少、脉细数为阴虚火旺之象。
西医诊断标准
症状临床上，患者常夹杂精神心理因素，如焦虑、恐惧、苦恼等。
体征1．本病可见于儿童及成年男子。儿童患者发病前有感寒受凉史；成人有精神刺激史，或房事后受凉史。2．起病急骤，阴茎、阴囊及睾丸突然内缩，少腹拘急疼痛，甚则四肢厥逆，身体蛤缩，翻滚叫嚎，小便不通为主证。有的呈阵发性，每遇风冷辄发，每日或间日发作1～2次。可伴有形寒肢冷，面色晦暗，饮食减少等全身症状。轻者仅觉阴茎上缩，小腹疼痛，腰膝酸软，但不影响性生活。3．阴茎短小、疲软，甚至不能触及睾丸。4．检查阴茎海绵体勃起组织健全。
西医鉴别诊断
（一)生理性阳缩：在受到寒冷刺激时，阴囊随温度下降而收缩。有时可见阴囊、睾丸明显内缩，但阴茎并不内缩，亦无全身
不适，温度改变后恢复正常，为正常的生理现象。
（二)隐睾症：多是由于先天发育不良而致睾丸在出生后未降入阴囊或睾丸异位。此类病人多伴阴囊发育不良，尤以单侧隐睾症多见，多无阴茎内缩及其他兼证，根据病史可资鉴别。
中医类证鉴别
生理性阴缩：寒冷刺激时，可有阴囊收缩，但阴茎不明显内缩，亦无腹痛、恐惧等症。
本病经心理和中药、针灸治疗后，病症大多可在短期内恢复正常，个别病例稍长些，但均无明显的并发症。
西医治疗西药治疗
1．患者精神紧张，恐惧不安者，予镇静剂。如安定2．5mg，1日3次；或丙咪嗪25mg，1日3次。2．如阴茎短缩，有性欲改变者，以丙酸睾丸酮25mg，1日2次，肌注。中医治疗本病总的治疗原则，以温肝散寒为主，兼有湿热者，治以清热利湿；阴虚火旺者，治以滋阴降火；亡阴虚脱者，治以急救回阳，脾肾阳虚者，温补脾肾；兼气滞血瘀者，佐以活血化瘀法。
一、辨证论治
（一)寒中厥阴证治法温经散寒，活血通络。方药当归四逆加吴茱萸生姜汤，方中桂枝、细辛温经散寒；当归、芍药活血养血；甘草、大枣健脾补虚，使脾胃健运，营血得以充养筋脉；吴茱萸、生姜温肝散寒，再加木通温通血脉。（二)脾肾阳虚证治法温补脾肾，散寒除湿。方药苓桂逐阴汤加减，方中附子、桂枝、葫芦巴益阳逐阴而散寒；佐以茯苓、藿梗、苍术健脾安中化湿；以芍药、甘草缓急止痛。也可用敛阳丹加减，方中丁香、砂仁、白豆寇、红豆、良姜温胃散寒，理气行滞；肉桂、附子、干姜散寒止痛，回阳救逆，以助肾阳。（三)肝经湿热证治法清热利湿。方药龙胆泻肝汤。方中龙胆草泻肝胆之火，清下焦湿热；黄芩、栀子苦寒，助龙胆草清热燥湿；佐以泽泻、木通、车前子清利湿热，利尿驱邪；当归、生地益阴养肝血，以使邪去而不伤正；柴胡条达肝气，引诸药入肝经。（四)亡阳虚脱证治法回阳固脱。方药三仙散，方中附子回阳救逆固脱；佐肉桂温通血脉；干姜温中散寒。可加乌药、小茴香以温暖下焦、理气止痛。（五)阴虚火旺证治则滋阴降火，缓急止痛。方药知柏地黄汤加减。方中熟地、泽泻补肾水，泻肾浊；山茱萸、丹皮温涩肝经，清虚热；山药、茯苓培补脾土，益气血之源；知母、黄柏滋肾阴，泻相火。可配黄连、肉桂交通心肾，引人归源。或合二至丸以加强清热养阴之功。
二、单验方治疗
1．正阳汤附子（去皮)、皂角（炙去皮弦)各30g，干姜（炒)、炙甘草各5g，麝香2g。研极细未。每服3g，水1盏，不拘时，和渣温服。2．固阳汤黄芪30g，白木10g，茯苓12g，干姜10g，白姜6g，厚朴10g，附子10g，良姜6g。水煎服，日1剂。适用于脾肾阳虚者。3．回阳丹木香6g、荜澄茄10g、附子12g、硫磺6g、干姜6g、全蝎6g、吴茱萸10g，水煎服。
三、食疗1．核桃仁1枚，炒韭子6g，水煎，黄酒饮服，每日加用1枚，加至20日，周而复始，治寒冷治寒瘤冷缩阳。2．生姜粥生姜15g，洗净切片，葱白3段，粳米，共煮为粥，分次食用。3．枸杞粥枸杞子、白米，如常法煮粥食之。4．胡桃、粟子炒去壳，共捣碎后加糖食用。5．麻雀肉饼麻雀、瘦猪肉、葱、姜、白糖为饼，随意服食。
四、药物外治1．驱寒止痛砂方用铁砂与醋混合，发生温热反应，熨敷气海，可以散寒，活血、止痛；再加麻黄、川乌、草乌、肉桂、丁香、小茴香温经散寒通络；乳香、没药、马钱子行瘀治血，通络止痛。2．鲜葱1大握，捣烂以酒炒热，敷于脐与少腹，复以热水杯或茶壶盛热水置其上温熨之。3．老生姜30g，四季葱心30g，净黄土，大曲酒适量。先将土炒极热，加入切碎姜葱同炒，香气出加曲酒制成糊状。放布上约半寸厚，对准阴囊先熏后敷，待睾丸下落，去药。中药多用于病情缓解后的巩固调理。1．逍遥丸每次1袋，每日2次。适于有肝郁见证者。2．附子理中丸每次1丸，每日2次。适宜于脾肾阳虚证者。3．金匾肾气丸每次1丸，每日2次。适宜于肾阳虚者。4．三妙丸每次1丸，每日2次。用于肝经湿热证。5．疏肝止痛丸每服6g，日服2次，白开水送下。疏肝理气，活血止痛。6．茴香桔核丸每服6g，日服2次，温开水送服。温肾散寒，理气止痛。针灸1．选气海、三阴交、肾俞、大敦、百会，以毫针平补平泻，灸法并用。2．选关元、三阴交、气海、百会，用毫针对关元、三阴交急刺补法，气海、百会加灸。3．用指按压三阴交、阴廉、会阴、中极、行间、昆仑穴。每穴按压10秒钟。推拿按摩1．揉气海、关元、肾俞穴。两手握拳，用大拇指及中指按顺、逆时针方向交替揉按上述穴位，每次60～80次，每日3～4次。2．搓涌泉、大冲。取坐位，五指并拢，以手掌搓两侧涌泉、太冲穴各10分钟，每日2次。3．推小腹，取平卧位，将两手搓热，自肚脐向会阴部慢推，双手交替进行，每次5～10分钟，每日3～4次。
心理治疗:针对曾有过缩阳症流行的地区，向群众做好宣传教育工作，澄清有关缩阳症的错误观念，讲解与缩阳症有关的医学知识，训练对病人及家属亲友的处理方法及心理辅导的技巧及要领，消除患者的恐惧、焦虑等心理障碍。
预防
1．积极锻炼身体，增强体质；慎起居，避免感触四时不正之气。2．调畅情志，以防郁怒伤肝，五志化火而诱发本病。一旦患病，应保持心情稳定，消除恐惧心理。3．节房事，保肾精；忌食生冷油腻及寒凉药物。4．发病时，切勿用牙齿或老虎钳夹咬阴茎，以防损伤，引起感染。
病史考证
《黄帝内经》最早记载了本病的症状，《素问·热论》谓之“囊缩”，《灵枢·邪气脏腑病形》谓之“阴缩”。《伤寒论》称为“阴中拘挛”，以后历代医家的著作对此多有论述，但只偏重于症状描述，且名称不一。有些非真正阳缩，在病因病机方面，除《灵枢·经筋》说：“足厥阴之筋……伤于寒则阴缩入。”明确指出足厥阴肝脉受寒之外，尚有谓阴极阳衰者，有谓热盛阴竭者，有谓寒邪直中者，多将男科中因寒凝肝脉而致突然发病的“阴缩证”与外感热病邪至厥阴出现危重证候的“舌卷囊缩”相提并论。直到明清时代，对此病的认识才逐渐深入，明确命名为“阴缩”。如《医学心悟》中指出：“直中寒证与伤寒传至厥阴而致的舌卷囊缩之证迎然不同。”《张氏医通》也明确提出：“阴缩谓前阴受寒入腹内也。”尽管有些医家所言“卵缩”、“囊缩”者，其阴茎不一定内缩，而言“阴缩”、“阴挛缩”和“外肾缩入”者、则多是指现在的“缩阳”，一般认为这只是临床表现轻重不同而已，而其病因、病机、治疗多有相同之处，可按缩阳论治。现代医家对本病的认识多从肝肾入手。认为本病有寒热之分，但以寒多见。因于寒者，由素体阴盛，或寒邪直中厥阴，或脾肾阳虚，复感寒邪以致寒凝肝脉，阴器失于温煦濡养而发病，治疗多采用疏肝、温里的原则。此外，也有阴虚火旺致病，并以滋阴降火法治愈本病的报道。
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