我们需要什么样的文化镜鉴
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“法国印象派精品展”在中国美术馆火爆展出以后，第十届全国美展接踵而至，伴随展览出现在美术馆庭院中的几组雕塑作品也引发了观众的争议。蔡志松所作的名为《故国――颂1号、颂2号、雅2号》的雕塑――以两个裸体男性为主体，古人发式，一站一跪，面露悲痛痛苦之色，被观众认为造型奇异没法欣赏，有的乃至以为“一个佝胸塌背，一个低首下跪满脸恍忽。虽然两人都是男性，但毫无阳刚之气，分明是‘丑陋的中国人’”。（2004年11月9日东方早报）笔者以为，如此“丑陋的中国人”，倒是一面难能可贵的宝鉴。这样的艺术佳作不是多了，而是少了。在上届法国巴黎秋季沙龙作品展中，蔡志松的雕塑作品在来自世界各国的400余位艺术家的千余件参展作品中脱颖而出，取得了最高奖――治疗白癜风权威医院泰勒大奖。这也是在巴黎秋季沙龙的近百年历史中，中国艺术家首次获此殊荣。但是，为此就认定这组雕塑作品完美无缺，就要每个读者都认同，未免有些牵强。每个人对现代艺术品的理解都会有所不同，1百个读者就有一百个哈姆雷特。对人们的审美趣味和欣赏水平，不可能强求一概，所谓见仁见智。有人说好有人性歹，都属正常。说好的并不是艺术水平高，说不好的亦非像艺评人说的，“正所谓夏虫不可语冰，有些观众在指责之前应当先去补补艺术素养。”重视艺术趣味的差异，宽容不同的艺术见解，当是社会民主艺术文明的重要标志。我之所以称道该雕塑作品，也仅仅从她的史鉴意义和价值动身。我们无妨先了解一下作者的创造意图和艺术背景。蔡志松介绍说，“我不想以常规手段来论述自己对中国文化现状的反思。我选择秦汉时期的发型，人们通过他们高挽的发髻可以感受到发自远古的信息，也寄托了对当时中华民族强大文明的酷爱和怀念。一个生命体在被忽视被遗忘的状态下还会快乐吗？其实，没必要去深究这些人物的身份，他们只不过是把我反思到的文化现状拟人化了。从专业角度讲，这些人物的造型不但不是丑，而且是唯美的，由于‘他们’融会了兵马俑、古埃及、希腊古风时期和玛雅时期雕塑造型的特点。”从史鉴的意义上看，该雕像倒是对中国数千年文化史的典型概括。我在与友的讨论中，慎重地写道：其实,下跪自古有之呀！臣子跪帝王,百姓跪官员,儿子跪老子，妻子跪丈夫，奴婢跪主子;领旨也跪,谢恩也跪；求饶也跪,服软也跪；跪强权,跪外寇，类似的悲喜剧更是不时上演着。跪固然是劣根性,固然是羞辱，这是历史的真实。悲剧的价值，就是把有价值的东西扯开给人看，毁灭给人看，才有心灵的震撼力，才有艺术深髓的穿透力。我深以为，有这么一面镜子经常照照我们自己，让中国公民的个性更加张扬自由，权利得到有效的保障，每个都能挺起腰杆儿做人，从此不跪天，不跪地，不跪神鬼，不跪强权，不跪恶势力。即便到了那一天，我们依然需要这样的雕塑佳作。
